[imText1]“朝鲜基督教联盟（朝基联）委员长康永燮是金日成家族成员，不是为上帝而是为维持金正日体制而被彻底驯服的人。”
“平壤凤岫教会彻头彻尾是假的。不能用与韩国的教会相同的视角去判断凤岫教会。（凤岫教会）不过是为把韩国宗教人士拉到自己一方而建立的假教会。”
几年前便开始领导对朝支援团体数次访问过平壤，并曾在凤岫教会做礼拜与其教会信徒见过面的一位牧会者主张“凤岫教会是假的”。当时基督教信徒之间，就其发言将掀起的波澜而竖起了神经。新教的部分阵营认为“朝鲜教会怎能用相同标准去衡量”而表示不满。
美国国务部每年对各个国家的宗教自由进行调查，他们通过“2006年宗教报告书”指出，“通常共产主义国家也具有渐进地缓解宗教迫害的倾向，唯独朝鲜对宗教行为最为限制，并实施严格镇压和残酷处理。”
有关朝鲜镇压宗教的报告陆续得以公布，而韩国基督教团体却仍热衷于与朝鲜基联进行交流。即使揭露凤岫教会真实情况的证言连续出现，通过在凤岫教会进行共同礼拜，宣传朝鲜传教实绩的风潮却反而在扩散。
DailyNK采访以脱北者出身4年前在首尔阳川区建立“和平统一教会”并开拓教会的姜哲浩传教士。他强调称，“为向朝鲜传教，脱北者的作用很重要。”本刊向他提问朝鲜当局所采取的宗教政策。
姜传教士指责与韩国基督教团体积极进行交流的朝基联委员长康永燮，称“他如果是真正的基督教信徒，便要与金正日成为对头要讲真话。”
姜传教士表示，“康永燮（金日成外祖父康敦煜的六寸亲戚康良煜之子）是金日成的家族成员之一”，他是彻头彻尾为维持金日成-金正日体制而服务的伪君子。
他说，“如果他（康永燮）是真正的教徒，走到哪里都要拜托人们为金正日发生改变而祈祷”，“但他与韩国宗教人士见面后所说的尽是‘让我们用爱成为一体’或‘让我们携手为祖国的统一而努力’等内容。”
关于韩国宗教领导人士至少访问一次朝鲜并去做礼拜的“凤岫教会”，他毫不犹豫地表示“凤岫教会是假的”。
他说，“不能用韩国教会相同的视角去判断凤岫教会”，“凤岫教会的300百余名信徒都是接受特殊教育的要员。”
据他称，选拔这些假信徒的标准是“要毕业于金日成综合大学，并在劳动党得到认可或有在党机关工作的家属。”
[imText2]他还指出，“彻底的用金日成思想武装的人们才能成为假信徒”，“他们担当假信徒的作用，并与在单位领薪水的我们同样领薪水。对他们来说，那既是一个工作场所也是一份职业。”
对除平壤地区以外的其他地区没有教会的理由，他指出“朝鲜的所有外交行为都是在平壤进行”，“与外国人、韩国宗教人士的交流都是在平壤进行的，其他地区教会没必要存在。”
“平壤有凤岫教会和磐石教会，但连居住在平壤的居民们也不知道平壤有凤岫教会”，“问问脱北者们，他们几乎都不知道朝鲜有教会一事。”
关于朝鲜当局所主张的朝鲜独有的特殊宗教形态“家庭礼拜处所”，他表示“我们（韩国）牧师去朝鲜访问家庭礼拜处所后，一般被它所欺骗”，“牧师们一般把它称作地下教会，实际上那不是地下教会而是为欺骗韩国宗教人士，模仿我们的家庭礼拜而制造出来的。”
关于金正日政权镇压宗教的理由，他分析称“金正日政权采取的是一人独裁形态”，“只有对金日成和金正日进行偶像化才能维持朝鲜体制。如果出现基督教出现供奉上帝之信徒，朝鲜的社会结构会被动摇。”
关于韩国宗教团体与朝基联进行交流一事，他表示“如果知道朝基联是假的，不会采取象现在这样的无条件给予的行动。” “要放弃为取得朝鲜传教的表面成绩而去帮助朝基联的想法。”
他还说，“脱北者们一说不能盲目地帮助朝鲜，便有人非难‘你们怎么能说出那样的话’”，并叹气地表示“如果韩国所支援的能到人民手里，我们为什么会反对？”。
“帮到这个程度，朝鲜应该表现出有所改善之面貌，而事实上他们反而制造出核武器来威胁我们、引发纷争、使形势变得更复杂”，“那些都是从哪来的，都是我们给予帮助才出现的。”
关于宗教人士为朝鲜人权和民主化所要发挥的作用，他焦急地表示“为实现朝鲜人权，宗教人士应该发出声音。”“目前朝鲜很多人在受镇压，不是由于犯下了罪而是由于不忠诚于金正日。”
“脱北者们如果在朝鲜知道‘人权’，便不会如此对付着生活”，“在朝鲜时，不知道人权概念。日本帝国主义时期至少能吃米饭，而目前的朝鲜都不如日帝时期的朝鲜。”
[]
